Ciò che non serve, pesa

Quando e se impareremo a comportarci da educati usufruitori dei beni naturali e non da brutali predatori degli stessi, diventeremo più ricchi e il nostro Pianeta sarà meno povero.
Un concetto del genere, parola più parola meno, lo ritrovai tempo addietro scritto su un foglio di carta che il vento stava portando via con sé.
Era un messaggio, oggi ne sono sicuro, rivolto agli uomini e alle donne di buona volontà come lo sono tutti quei messaggi che contengono significati di saggezza antica, di tenerezza benevola, di giustezza antropofila.
Alcuni lettori e alcune lettrici che seguono, bontà loro, il mio peregrinare letterario alla ricerca di una qualche verità, mi chiedono sempre più insistentemente il perché di tanto affaccendarsi quando sembra che tutto sia sul punto di travolgerci, anche oltre le colpe a noi imputabili.

Chi avanza tali riserve e perplessità farebbe bene, in prima battuta, a domandarsi come mai non è ancora accaduto il miracolo di una provvidenziale rinascita di civiltà e a rispondersi, in seconda, che è riposta nella pigrizia e nell'insensibilità umana la causa efficiente degli attuali degradi e dissesti, morali e esistenziali.
Ci si è mai chiesti, in un serrato contraddittorio con se stessi, se sia per caso la realtà a noi esterna ad esserci nemica e crudele o, non piuttosto, che le più veritiere fondamenta dell'esistente malessere vadano ricercate nell'esatto opposto?. Non è forse vero che gli esseri umani, quando gettano nell'arena della vita il massimo della loro testarda e cocciuta ostinazione, sanno essere i peggiori sciupatori delle divizie naturali, gli scempiatori più accaniti delle bellezze ambientali, i predoni più cinici e spietati?.
Alla incontentabilità e all'avida ingordigia non vi è, probabilmente, risolutivo rimedio se non l'autoconvincimento, filtrato attraverso l'abbattimento delle ingannevoli forme dell'apparenza, che tutto ciò che non serve pesa, e pesa enormemente.

Pesano le biblioteche private della cultura quando i volumi del sapere vengono lasciati ad ammuffire sugli scaffali; pesa l'informazione televisiva e giornalistica quando è faziosa e settaria e quando si occupa di pettegolezzi e frivolezze mondane; pesano gli intrighi da sottogoverno perpetrati da politicanti senza scrupoli per impinguare le loro già strabocchevoli greppie personali; pesano i chiacchiericci formalistici tesi al mantenimento delle sovra e sottostrutture del potere spicciolo, inconcludenti e fuorvianti; pesano gli ori e i preziosi sfoggiati ostentatamente per accreditarsi di uno "status symbol" dai piedi d'argilla; pesa il constatare che più coriaceo della dignità e dell'amor proprio risulta sempre essere il tornaconto e l'utilitarismo; pesano, infine ma non da ultimo, le polemiche sterili su eventi religiosi e civili soprattutto se accompagnate da accuse infamanti verso professionisti della comunicazione mediatica, seri e responsabili.

Se è, dunque, vero che diventa oneroso e aspro da tenere sulle spalle del corpo e della mente l'inservente, è anche vero che quest'ultimo può rivestire le sembianze perfino del dannoso e, come tale, va rifuggito e allontanato.
Logica conseguenza del ragionamento che precede, non può che essere un processo di identificazione tra il ritorno all'origine dell'originismo, teoria in precedenza già illustrata, e l'essenzialismo quale complesso di princìpi finalizzati al discernimento tra ciò che è irrinunciabile e ciò che, invece, deve essere prima ricusato e poi eliminato.
I princìpi cardini dell'essenzialismo vanno individuati, assieme ad altri secondari, nella sobrietà dei costumi e nella frugalità dell'approccio con la materialità, senza i quali ogni dimensione dell'esistenza umana assumerà inevitabilmente il sapore acre della chimera inappagante e della folle illusione.